咖啡海的天堂

咖啡海的不負責影評 穿著PRADA的惡魔 先當惡魔，再來穿PRADA。這是我走出戲院的第一個感想。 當大家都對電影《穿著PRADA的惡魔》裡看著安海瑟薇(Anne Hathaway)與梅莉史翠普(Meryl Streep)大鬥法心有戚戚焉時，對於梅莉史翠普李尖酸刻薄的主管樣態氣得牙癢癢時，可否留心到導演在影片中如何去定位《伸展台》(Run Way)及米蘭達主編位置角色的定位。正如下面，小安看到米蘭達和耐吉討論皮帶配件發出笑聲後，米蘭達所講的這段台詞： Miranda: This Stuff? Oh, ok, I see, you think this has nothing to do with you? You go to your closet, and you select out, I don’t know, that lumpy blue sweater for instance, because you’re trying to tell the world that you take yourself too seriously to care about what you put on your back, but, what you don’t know is that that sweater is not just blue, it’s not turqouise, it’s not lapis: it’s actually cerulean. And you are also blively unaware on the fact that in 2002,Oscar De Le Renta did a collection of cerulean gowns, and then I think it was Yves Saint-Laurent wasn’t it? who showed cerulean military jackets, I think we need a jacket here, and then cerulean quickly showed up in the collections of 8 different designers, then it filtered down through the department stores and then trickled on down into some tragic casual corner where you not know fished it out of some clearance bin, however, that blue represents millions of dollars and countless jobs, and it’s sort of comical how you think that you’ve made a choice that exempts you from the fashion industry when infact, you’re wearing the sweater that was selected for you by the people in this room, from a pile of stuff. （引用自http://www.wretch.cc/blog/SpinalCord&article_id=11422966，特此感謝） 因為懶得翻譯，所以保留原文。不過意思大致上是米蘭達訓斥小安，今天在辦公室所做的任何服飾上的決定，都將影響整個時尚界與服飾產業，上千萬人的工作便是依賴於此，小安沒有理由嗤之以鼻。正如這段台詞所言，今日知識分子對於時尚業的批評往往只注重符號意義，卻忘了實際的經濟與生產層面，忽略了其產值與有多少人賴此生活。米蘭達的這段台詞所代表的不僅是品味，而是一個完整的經濟生產結構，設計、生產、消費整個流程裡，米蘭達的位置舉足輕重。這段台詞也意味著米蘭達完全瞭解自己位置的重要性，更充分理解這一行的遊戲規則，任何人想要對時尚的嗤之以鼻，先想清楚自己衣櫥裡的衣服怎麼來的。

在消費研究的領域裡，學者指出18世界工業革命後的「炫耀性」消費研究指出，資產階級開始模仿上流貴族社會的服裝品味，用以凸顯自己的經濟位階以及身份地位。這是歐洲高級訂製服飾的由來，也是今日時尚世界的起點之一。有趣的是，如果我們再進一步採用德國社會學家韋伯(Max Weber)對於資本主義興起過程中基督新教倫理如何透過教會訓示讓信徒節制開銷，累積資本，積極賺錢，便會發現這當中有其過渡的階段。新教倫理提供了資本主義發展的心理動機，卻在工業革命與中產階級興起後逐漸離開經濟世界的舞台。但是，我們仍可以看到成功的中產階級如何繼承基督新教裡的禁慾主義精神（節制消費），全心投入工作，以求得到理想的社會位階。至此，經濟理性已經超越了對於基督的信仰熱情，物質的消費慾望及物質背後所附加的意義成為更大的宗教，也就是馬克斯所謂工業革命以後的「拜物教」(fetishism)。在當代，拜物教與資本主義更是互為因果，拜物教提供了資本主義支持者的遠景，資本主義中犧牲禁慾的精神也成為拜物教徒的法門。

從這個角度來分析這部電影（或是書）的名字《穿著PRADA的惡魔》便有另一番趣味，「惡魔」(devil)在基督宗教裡便是不信上帝之民所崇拜的偶像，也便是所謂的「拜物教」。米蘭達不僅是拜物教的信徒，根本就是大祭司或是教主的角色，抑或就是這惡魔的代名詞。她不僅成為推動整個時尚產業不斷往前運作的核心人物，也直接是整個。 在另一方面，「惡魔」也意味著其「非人」的樣貌與行為，米蘭達不光是拜物教的教主，更是整個拜物教的祭品。電影中將其與女主角小安的天真做對比，以凸顯米蘭達的冷酷、理性。然而，米蘭達除了對於員工有極度苛刻的要求外，自己也是犧牲至極。犧牲了婚姻、與家人相處的時間、自己的休閒時光等等，從而也才能要求自己的員工跟著一起犧牲。電影中也可以看到，女主角安蒂為了想要得到米蘭達的認可所做的除了是讓自己改頭換面穿上時尚名牌外，也跟著犧牲掉了自己的生活、愛情與理想。而所謂的時尚，則是魔鬼所給的獎賞，讓人麻痺自己，繼續犧牲。 「先當惡魔，再穿Prada」。回過頭看，整部電影裡其實並沒有在宣揚穿戴名牌的好處，更沒有告訴觀眾只要你穿上名牌就代表你晉升成為名流人士。相反地，這是一個「犧牲」的工作邏輯，「名牌」是對於工作成果的犒賞獎勵，而不全是工作的目的本身。想要穿上名牌，先問問自己想不想當惡魔，，有沒有能力當惡魔，願不願意成為資本主義下拜物教的祭品。 圖片引用自官方網站： http://www.devilwearspradamovie.com/