咖啡海的天堂

能拍全家福相片是一種幸福，但最後一張全家福，卻是心中永遠的遺憾。

在這符碼過剩的時代裡，已習慣的被文字淹沒的我們，也早已忘記了對文字與書本那純粹的渴望。

那是1999年的事了，現在回想起來，很多細節已經模糊，畢竟以經過了十二年以上。但那的確是我第一次接觸到李維史陀(Claude Levi-Strauss)與結構主義(structuralism)。

最早認識李維史陀是在輔仁大學宗教學系大三時的「宗教現象學」上，任課教授是王鏡玲老師。那應該是在整個宗教學學習過程當中最理論性的一門課了，當時輔大宗教系還是強調文史哲的路線，所以除了這門課之外幾乎沒有老師在課堂上討論西方宗教學理論，或是從比較實證主義的角度來看待宗教現象。而那時對於實證主義的渴望，也讓我的輔系從歷史學轉向社會學。

跩牛節

人類學家似乎無法抵擋任何可以湊熱鬧的機會。

在讀完Clifford Geertz的「巴厘島的鬥雞」之後，有哪個人類學家敢說自己願意錯過一個出現在眼前的集會盛事？深怕錯過了一個體驗Deep play的機會，就失去了理解當地社會的文化窗口。

 

Oliveira dos Brejinhos之礦區探險

前幾天才讀到了一篇Bahia的文章，描述當地Candomblé宗教運動中的「石頭」，就又讓我在Oliveira dos Brejinhos的日子。

似乎很難有一個主題來描述那十天待在那兒的日子，但如果硬要擠出來一個的話，或許用「冒險」兩字來代替。

四月，在士林王家前，學生們聚集著，想要擋下怪手，抗議都更對人權的侵害。

2012沒有末日，但有新生

年  終，應該要交代一下。
再不寫，這裡也都快要荒廢一樣。

其實想寫文章的動力一直都在，但當寫的主題還是五月那巴西里約海邊的陽光，自己卻已經在十二月陰雨濕冷的台北，時光的錯置像是拉著了我的手，教我不知如何下筆。

但想一想，下半年回到台灣以後，自己其實也已經做了不少事。

法國結構主義人類學家李維史陀的巴西旅行，伴隨華格納與德布西，而我的巴西旅行是沿途奏唱著「愛拼才會贏」與「愛情的騙子」 。

到了Curvelo之後沒多久，就聽阿洋說，他要上一趟Bahia州，去那邊一個叫做Oliveira dos Brejinhos的城市，幫父親看一下那邊公司的營運狀況，也處理一些雜事。只是這一趟旅行，沒有飛機可以到，而光是開車就需要12個小時。

在Curvelo待了一周以後的一個清晨，阿洋開著他父親的三菱Pojero，戴著我和他的表弟阿宏一起往北開去。對阿洋而言，這是他很習慣的事，在巴西這麼多年，南來北往，往往一開車就是六七個小時，這趟縱跨兩州十二個小時的旅行，對他來講也是件平常的事。

 

「變動」或許是人類學家工作上的宿命。
在田野工作的過程裡，往往有太多無法預期的事情會發生，只能把握當下，隨時調整心境。

Curvelo的田野工作分成兩個階段，中間被去Bahia州的行程所隔開。

 
雖然己經有好幾月過去了，但在Curvelo生活的點點滴滴還是很清晰。

在Curvelo，因為住在台商的大宅院裡，頗不同於Ametista do Sul與Oliveira Dos Brejinhos，生活上非常舒適，飲食上也比較接近台灣。離鄉的台灣商人，帶來了祖先牌位及家鄉口味，便要在這裡落地深根。

這位台商就是阿洋的父親，在這裡我先用化名「傅春生」來稱呼他，避免帶來太多不必要的困擾。在1987年那年，他奉了他哥哥的指示，隻身來到巴西要擴展兄弟兩人的礦石事業。那時正是台灣錢淹腳目的輝煌期，除了接瑪瑙片的外銷訂單外，也開始引進水晶進了台灣的巿埸。來自巴西各地不同種類又晶亮奪目的水晶，成為台灣中產階級喜愛收藏的項目。爾後的水晶應用於風水之說，也讓水晶被ㄧ般大眾視為能夠招財改運的開運物。

巴西輻員廣闊，物產豐富，彷彿到處都是機會。但對傅春生來說，如何選擇一個合適的地方設立公司與工廠則需要微多方的考量。在1980年代末期，大都市裡的機會已經未必有可能輪到自己，而且聖保羅與里約離礦區又十分遙遠，所以最後選擇Minas Gerais（中譯：大礦州）的Curvelo為據點，便是看中當地礦產豐富與位於往各礦區交通中心位置兩項優勢。